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jueves, 27 de agosto de 2026

ANÁLISIS SOBRE LA OBRA HUASIPUNGO

 


Taller 3.

Título: La crítica literaria digital.


Objetivo: Construir una reseña
para un blog literario simulado a través del estudio de una obra literaria seleccionada.

 

Actividad (para realizar en equipo): Construir una reseña para el post del blog literario simulado sobre una obra literaria seleccionada.

 

a. Tres características de la redacción en el blog literario

  • Tono cercano: Emplea un lenguaje accesible, empático y directo para conectar emocionalmente con la comunidad lectora.
  • Uso de hipervínculos: Integra enlaces externos o internos hacia biografías, editoriales, otras reseñas o redes sociales.
  • Formato escaneable: Organiza el texto mediante párrafos cortos, subtítulos y viñetas para facilitar una lectura rápida en pantallas.

b. Elección de la obra y estructura de la reseña

  • Obra elegida: Huasipungo (1934), novela escrita por el autor ecuatoriano Jorge Icaza.

c. Redacción de la reseña para el blog literario simulado

Eco Literario: El grito de la tierra en "Huasipungo" de Jorge Icaza

¡Hola, comunidad lectora! Hoy nos adentramos en las entrañas de la literatura hispanoamericana clásica. Ponemos bajo la lupa una de las novelas más crudas, descarnadas y necesarias del siglo XX: Huasipungo, publicada en 1934 por el escritor ecuatoriano Jorge Icaza. Si buscas una lectura complaciente, este no es tu lugar; pero si quieres conectar con una obra que sacudió los cimientos sociales de su época, quédate a leer.

Introducción: La crudeza del indigenismo

Huasipungo es una obra cumbre de la narrativa ecuatoriana que expone, sin anestesia, la explotación de los indígenas andinos en la primera mitad del siglo XX. La palabra kichwa huasipungo hace referencia a la pequeña porción de tierra que el latifundista entregaba al indio a cambio de su fuerza laboral. A través de estas páginas, Icaza nos transporta a la hacienda Cuchitambo, un escenario donde la dignidad humana es pisoteada bajo el peso de la ambición económica y el progreso extranjero.

Desarrollo: Análisis profundo de la obra

Género literario y movimiento

La obra pertenece al género narrativo (novela) y se consolida como el máximo referente del indigenismo ortodoxo en Ecuador. A diferencia del romanticismo idealizado del siglo XIX, Icaza utiliza un realismo social crítico y violento para denunciar las estructuras de poder coloniales que persistían en la república.

Temática central

El tema principal es la degradación humana y el despojo de la tierra. La novela articula cómo la llegada del capital extranjero (el imperialismo estadounidense en busca de petróleo) actúa como el detonante definitivo para la destrucción absoluta de la comunidad indígena, privándolos de su sustento básico y empujándolos a una rebelión desesperada.

 

Estilo y recursos del lenguaje

El estilo de Jorge Icaza es directo, visceral y fuertemente descriptivo. Destaca por incorporar el sociolecto indígena, alternando palabras del kichwa (como longo, runa, peshte) con un castellano fragmentado y dialectal. Este recurso no solo aporta autenticidad histórica, sino que sumerge al lector en la barrera idiomática y cultural de los personajes.

Personajes clave

  • Andrés Chiliquinga: Encarna la transformación del indígena sumiso al líder rebelde. Su dolor personal por la pérdida de su esposa, Cunshi, se convierte en el motor de la insurrección comunitaria.
  • Alfonso Pereira: El terrateniente y latifundista. Representa la codicia y la moral elástica de la aristocracia criolla, capaz de sacrificar vidas humanas por saldar sus deudas y aliarse con el capital extranjero.
  • El Cura: El poder eclesiástico corrupto. Utiliza el miedo al castigo divino y la culpa para manipular a los indígenas y asegurar el diezmo, operando como cómplice directo de la opresión.

Contexto sociohistórico

Escrita tras la Gran Depresión de 1929, la novela refleja el choque entre los rezagos del feudalismo colonial en América Latina y los primeros brotes de la modernización capitalista industrial agresiva. Icaza plasma el nacimiento de la conciencia de clase en el sector agrario ecuatoriano.

Valoración crítica de la obra

Desde una perspectiva del análisis crítico poscolonial y el realismo social, Huasipungo cumple una función pedagógica y política innegable. Icaza desmitifica la visión idílica del campo andino y expone la "trinidad de la opresión": el terrateniente, la Iglesia y el Estado corporativo.

Sin embargo, aplicando métodos de análisis contemporáneos, la crítica especializada señala un límite metodológico en el enfoque de la obra: a menudo los indígenas son retratados desde una colectividad masificada, rozando la caricaturización de su miseria o brutalidad instintiva. A pesar de esto, el valor de la obra radica en su capacidad de dotar de voz y agencia a un colectivo históricamente invisibilizado. El clímax final, con el grito de "¡Ñucanchic huasipungo!" (¡Nuestro huasipungo!), resuena no como una simple derrota, sino como un manifiesto imperecedero de resistencia popular.

Bibliografía (Normas APA)

  • Icaza, J. (2002). Huasipungo (R. Castagnino, Ed.). Cátedra. (Obra original publicada en 1934).
  • Sacoto, A. (1994). La novela indígena ecuatoriana. Casa de la Cultura Ecuatoriana.
  • Zambrano, J. (2018). Estructuras de poder y opresión en la narrativa de Jorge Icaza. Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, 44(87), 115-132.

 

viernes, 24 de julio de 2026

ESTAFAN POR INTERNET DESDE AZOGUES: NÚMEROS DE CELULAR 0986380178 DE SAMUEL DAVID ANDINO VÁSQUEZ Y 0993127466 DE MARLON FERNANDO AGUILAR ERREYES

Estos delincuentes ofrecen impulso en redes sociales, crear canciones para campañas políticas. Consiguen números de autoridades y candidatos políticos para ofrecerles productos que al final no llegan a realizarse. Sin embargo, cobran dineros adelantados, como anticipos...pero al final solo es una estafa. Opera en Ecuador .

NÚMERO DE CELULAR 0986380178 DE  SAMUEL DAVID ANDINO VÁSQUEZ de la ciudad de Loja, radicado en Azogues. El mismo que maneja varios perfiles en Facebook para delinquir.

RECIBEN PAGOS EN EL BANCO PICHINCHA UTILIZANDO LA CUENTA DE: 

VÉLEZ ANGULO ARACELI FERNANDA: 2205097243

CÉDULA DE VÉLEZ ANGULO ARACELI FERNANDA: 0301854337

Se dedican a las estafas conjuntamente con Marlon Fernando Aguilar Erreyes de Zamora pero está radicado también en Azogues, desde donde opera a través de diferentes números de celular y cuentas de facebook.

NÚMERO PARA ETAFAS: 0993127466

RECIBE DINERO POR TRANSFERENCIA AL NÚMERO DE CUENTA DEL BANCO PICHINCHA DE: NUBE AMELIA YANZA  AVILA

CUENTA DEL BANCO PICHINCHA: 2213067229


lunes, 8 de junio de 2026

Glosario: Expresión escrita y Prácticas discursivas

 DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

1. Expresión escrita

Definición

La expresión escrita constituye una de las habilidades fundamentales del lenguaje, a razón, de que nos permite comunicar ideas, sentimientos, conocimientos y experiencias mediante textos organizados y coherentes. Su desarrollo se alinea al dominio de aspectos lingüísticos y gramaticales. Además, a la capacidad de planificar, redactar, revisar y adecuar el mensaje a una intención comunicativa y a un destinatario específico.

Como señalan Cassany, Luna y Sanz (2003), “escribir no consiste únicamente en conocer el código escrito, sino en saber utilizarlo de forma eficaz en las diversas situaciones comunicativas” (p. 257).

Esta afirmación de expertos en lingüística nos permite comprender a la escritura como una práctica social que exige reflexión, organización de ideas y conciencia sobre el propósito del texto.

Es trascendental que los seres humanos codifiquemos de una forma coherente y cohesionada, con el objetivo de practicar una buena comunicación: para persuadir, informar e instruir a las masas.

Ejemplo contextualizado

Un estudiante de bachillerato redacta un artículo de opinión para el periódico mural de la Unidad Educativa Fiscomisional Juan XXIII de la ciudad de Yantzaza, acerca del impacto de las redes sociales en la vida del adolescente. Antes de escribir, busca información, organiza sus argumentos, redacta un borrador y posteriormente revisa aspectos de coherencia, cohesión y ortografía. En esta situación se evidencia la expresión escrita como una herramienta para comunicar ideas y participar activamente en su comunidad educativa.



2. Prácticas discursivas

Definición

Las prácticas discursivas son las formas de uso del lenguaje que las personas desarrollan en diferentes contextos sociales para interactuar, construir significados y participar en la vida intercultural y social. Estas prácticas abarcan actividades como conversar, debatir, narrar, argumentar, leer y escribir, las mismas que responden a propósitos comunicativos concretos, y se encuentran determinadas por las características del contexto en el que se desarrollan.

En este sentido, Lomas, Osoro y Tusón (1993) sostienen que “aprender lengua implica aprender a usarla en las diversas situaciones de comunicación que se producen en la vida social” (p. 31).

En concordancia a lo dicho por estos expertos, las prácticas discursivas permiten que los seres humanos desarrollen competencias comunicativas necesarias para interactuar de manera eficaz dentro de su comunidad  o grupo social.

Ejemplo contextualizado

Durante una mesa redonda en el aula de Primero de bachillerato, paralelo “C” de la Unidad Educativa Fiscomisional Juan XXIII, en la asignatura de Lengua y Literatura, los estudiantes analizan una obra literaria y expresan sus opiniones sobre los conflictos que enfrentan los personajes. Cada participante argumenta sus ideas, escucha las intervenciones de los demás y responde respetuosamente a puntos de vista diferentes. Esta actividad constituye una práctica discursiva porque el lenguaje se utiliza como medio de interacción y construcción colectiva de significados.



Bibliografía

Cassany, D., Luna, M., & Sanz, G. (2003). Enseñar lengua (9.ª ed.). Barcelona: Graó.

Lomas, C., Osoro, A., & Tusón, A. (1993). Ciencias del lenguaje, competencia comunicativa y enseñanza de la lengua. Barcelona: Paidós.

martes, 19 de mayo de 2026

Paco Molina conquista Ecuador con su estilo musical que combina idiomas ancestrales y ritmos ecuatorianos

Manuel Molina es un talentoso artista ecuatoriano, oriundo del cantón Sucúa, de la provincia de Morona Santiago, conocido erísticamente como Paco Molina.

Profesional en sonido, compositor y  cantautor ecuatoriano de música popular. Domina básicamente cuatro idiomas: Shuar chicham, quichua, inglés y español.

El artista originario de la Amazonía se ha convertido en un fenómeno viral en el país gracias a su pegajoso éxito musical titulado "Gallo Fino". En el 2025 es e favorito de las comunidades y pueblos de la Sierra y Amazonía de Ecuador.

Mantiene una gran amistad con artistas como Euler Caicedo, Sangre Shuar, Delfín Quishpe, entre otros.

Su estilo musical se caracteriza por los sonidos latinos combinados con el folclor latinoamericano que hacen referencia a su carisma y picardía. 
Paco Molina ha sido aclamado por las comunidades quichua hablantes, shuar y mestizas, por su don de ser humano. Algo que destacan es la revalorización que le ha dado musicalmente a las dos principaes lenguas ancestrales del Ecuador.
Paco Molina ha colaborado con Delfin Quishpe dentro del tema Torres Gemelas en la nueva versión  Remix ft AnthonyMixer. Este matieral discográfico ha sido trabajado por la Productora musical Dinamol Records Dui Project Delfin Producciones.

Asimismo Paco Molina se unió a Hernan Antún de Grupo Entsa - y crearon NUKUCHIRUTA NUKURU, una canción en shuar chicham y español como un homenaje a las madres. Producción de Dinamol Records.

El popular Paco Molina conocido como "Gao fino" lanzó el 15 de mayo el cóver Ñuca Llacta del compositor otavaleño Manuel Mantilla Cerón, trabajado dentro de su productora Dinamol Records.

Varios DJs han empezado a mezclar la música de Paco Molina con a de Euler Caicedo, Delfin Quishpe y Hernan Antún.

Por: Raúl Javier Lojano









lunes, 18 de mayo de 2026

Instrucciones para llorar - Julio Cortázar


Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente. Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos.

domingo, 7 de diciembre de 2025

“La educación es el pilar fundamental para el desarrollo intercultural de los pueblos”, Raúl Javier Lojano




“La educación es el pilar fundamental para el desarrollo intercultural de los pueblos”.

Raúl Javier Lojano

En un mundo profundamente marcado por desigualdades históricas, sociales y económicas, la educación se convierte en la herramienta más poderosa para equilibrar aquello que los sistemas, por siglos, han desordenado. La inequidad no se resuelve únicamente con discursos o buenas intenciones: se transforma cuando cada persona tiene la oportunidad real de aprender, crecer y participar en igualdad de condiciones.

La educación abre puertas que antes parecían cerradas. Permite que quienes han sido invisibilizados se reconozcan como protagonistas de su propio destino. Nos enseña a dialogar con el otro sin miedo, a comprender que la diversidad no es una amenaza, sino una riqueza que fortalece a las comunidades y a las naciones.

Cuando hablamos de interculturalidad, hablamos de respeto, de convivencia y de justicia. Hablamos de un espacio en el que las identidades no se imponen, sino que se encuentran; donde cada cultura aporta su voz y donde la educación se convierte en el puente que une esas múltiples maneras de entender el mundo.

Solo a través de una educación inclusiva, crítica y profundamente humana podremos ordenar las inequidades que aún persisten. Porque un pueblo que aprende, dialoga y reconoce su diversidad es un pueblo que avanza unido, construyendo un futuro en el que nadie quede atrás.

sábado, 27 de septiembre de 2025

Soy Zamorano

En la tierra del reloj gigante

se vacila rico y elegante

voy con el volumen a más de 100

buscando una una orilla para bebel


Pronto una nena enciende mi motol

quiere gasolina quiere mi calor

La subiré a la luna y no querrá bajal

Con este 7 pingas no se va a negal


Así que mi corillo grite bien fuelte:


Soy zamorano y te rompo el ano

con la puntita de mi gusano

Ayayayai te a de doler

Soy zamorano y te rompo el ano


Soy zamoranoo y te rompo el anoo

con la puntitaa de mi gusanoo

Ayayayai te a de doler

Soy zamorano y te rompo el ano


Aquí en Zamora se vacila a toda hora

no importa mi llave que la peña pague

este descontrol con mucho sabol

Así que mi nena métele sabol.


y muchacho de nuevo conmigo canta este corillo: 


Soy zamorano y te rompo el ano

con la puntita de mi gusano

Ayayayai te a de doler

Soy zamorano y te rompo el ano


Soy zamorano y te rompo el ano

con la puntita de mi gusano

Ayayayai te a de doler

Soy zamorano y te rompo el ano


Ya sabe mi bro, vente pa Zamora que la cosa se puso buena

que mi pana Lojano está de regreso. Y por eso vamo a cantal de nuevo:


Soy zamorano y te rompo el ano

con la puntitaa de mi gusano

Ayayayai te a de doler

Soy zamorano y te rompo el ano


Soy zamorano y te rompo el ano

con la puntita de mi gusano

Ayayayai te a de doler

Soy zamorano y te rompo el ano